Понимание благотворительности как оказания безвозмездной помощи менялось на протяжении истории, как и род деятельности самих благотворителей. О том, как развивалась благотворительность в «золотом веке», рассказал Денис Андреевич фон Мекк.

Денис Андреевич фон Мекк

Прямой потомок семей фон Мекк, Чайковских, Давыдовых, основатель Фонда фон Мекк, меценат, общественный деятель, просветитель, волонтер культуры, хранитель виртуального музея www.von-meck.info коллекционер, издатель, исследователь жизни и творчества Чайковского.

Виды благотворительности и основные понятия по теме

Мы рассмотрим примеры, которые, вероятно, не охватят все виды благотворительности. Она бывает самая разная. Это может быть просветительство, гуманитарная, социальная помощь. Меценатство — это вид благотворительности в определенной области жизни общества, в культуре, науке и искусстве. Спонсорская деятельность отличается от меценатства тем, что она является инструментом маркетинга, то есть привлечения внимания. То есть спонсорские затраты, предположительно, вернутся в виде спроса на твои товар или услугу. А благотворительность, в том числе меценатство, построена в основном на добром велении души, когда человек или организация не рассчитывают ни на какой вид возврата вот этих вложений средств, добрых дел или услуг. Важно еще упомянуть термин «филантроп», или «человеколюб» (от греческого происхождения слова), — это человек, занимающийся благотворительной деятельностью на пользу общества.

Меценат — это имя собственное, которое стало именем нарицательным. Приближенный императора Октавиана Августа Гай Цильний Меценат жил в Древнем Риме. И его имя прошло сквозь века, тысячелетия и используется сегодня даже теми людьми, которые понятия не имеют, что был такой человек.

Почему именно его имя вошло в историю? Его заслуга была не в том, что он помогал поэтам или художникам, а в том, что он объяснил правителю огромной империи очень важную роль уровня культуры общества. Напомню еще раз: это было 2 тысячи лет назад, и, конечно, в те годы постоянно были войны. Это была сущность жизни мира. И этот Гай Цильний Меценат начал думать, от чего зависит сила сопротивления очередной страны, которую Римская империя хочет к себе присоединить, завоевать. Он проанализировал и донес до Октавиана Августа: если нападает на него варварская какая-то страна, то будет более ожесточенное, озлобленное сопротивление; если тебя хочет присоединить к себе более развитое в культурном смысле общество, то, может быть, это и неплохо. Собственно, именно это понимание взаимосвязи уровня культуры, поддержки культуры на государственном уровне и результат в геополитическом развитии твоей страны как государства совпали в понимании Мецената и императора. И после того как особенное внимание было уделено культуре, сопротивление со стороны завоевываемых государств и народов оказалось слабее, потому как они хотели присоединиться к лучшему обществу и лучшей экономике.

Благотворительность как один из видов деятельности в обществе имеет в каждой стране свою историю. И он привязан и к историческим личностям, и к экономике, и к праву.

Нельзя не упомянуть дом Романовых и их важнейшую роль в становлении благотворительности и ее развитии. Одним из примеров частной благотворительности являлось, например, деяние царя Алексея Михайловича. Он в дни религиозных праздников раздавал милостыню деньгами и продуктами нищим и заключенным. Это проявление, выражение его личных религиозных и нравственных качеств как человека.

Первые сведения о попытках организовать призрение — это раньше означало заботу, призрение нищих — относятся ко времени правления царя Федора Алексеевича. И вообще, благотворительность относилась тогда к 99% бездомных.

В 1717 году Петр I издает указ о запрещении появления на улицах нищих. После этого запрещения уже даются какие-то государственные действия для того, чтобы реализовать этот указ. Дальше — полное осуждение нищенства и запрещение. Непосредственное внимание государственной власти к благотворительности и призрению на ее основе возрождается во второй половине XVIII века. Руководствуясь идеями Просвещения, Екатерина II возрождает древнюю русскую традицию покровительства и благотворительности с участием в ней правителей. Но здесь речь уже идет не только о демонстрации монаршего милосердия, но и о создании организаций, учреждений для решение этих государственных задач.

Реорганизация и дальнейшее развитие этих учреждений уже после Екатерины II связаны с именем императрицы, супруги Павла I Марии Федоровны. При ней были созданы общественные институции по разрешению и под покровительством государственной власти. Уже через 6 дней после кончины Екатерины II, 12 ноября 1796 года, Павел I, следующий монарх, своим указом отдает Воспитательное общество благородных девиц под управление своей супруги Марии Федоровны. И Мария Федоровна становится покровительницей Смольного института, о чем будет оформлен соответствующий указ в 1797 году, 2 мая. Эта дата принимается как начало истории Ведомства учреждений императрицы Марии, которые развернулись потом за следующий век до огромных деяний. Государство создает условия для благотворительности, для ее развития в обществе, берет это на себя как часть государственной функции, создает инфраструктуру, выделяет бюджеты и решает эту социальную проблему нищенства. Примерно в это же время, в 1802 году, уже Александр I, наследник престола после Павла I, создает общество, которое в будущем будет называться Императорском человеколюбивым обществом.

Таким образом, развивается гражданский институт благотворительности. Я определил четыре группы населения. Я разделил это на две части сначала: есть духовно зрелые люди, которые готовы делать благие дела, и духовно не готовые делать благие дела. Те, которые духовно готовые: есть те, которые уже действуют, и есть те, которые не действуют. Они готовые, но им нужно помогать. Соответственно, те, которые действуют, они могут по-разному действовать. Они могут быть организаторами, соорганизаторами каких-то благотворительных фондов и организаций, могут финансировать их. У них, может, нет денег, но есть доброе сердце, и они помогают — в больнице какой-нибудь, например. Или, наоборот, они предприниматели, у них нет времени ходить в больницы и кому-то помогать, они готовы только финансово помогать. Есть те люди, которые дозрели, но не участвуют пока в этих процессах, потому что как-то не сложилось, какие-то обстоятельства. Им нужно, чтобы кто-то организовал процесс, а они туда уже включились. И есть люди, которые готовы, но по своей внутренней зрелости они еще не верят в то, что те начинания, которые они видят в благотворительности, действительно доходят до благополучателей.

Есть еще такая подгруппа, которую мне недавно один священник подсказал. Есть люди, которые делают добро в зачет каких-то своих мечт в будущей жизни. И другая группа, четвертая, — это духовно не готовые. Есть люди, которые просто на самолюбии каком-то, которым нужно показать, что они не хуже других. И делают благие дела, но делают это, ну, как-то не потому, что им надо сделать что-то хорошее, а чтобы о них не говорили, что они — незрелые люди, например.

Хотите узнать, как выглядела жизнь дворян в XVIII веке на самом деле? Читайте статьи в просветительском проекте «Университет 8 кленов». Там мы собрали главные материалы о жизни и быте русских дворян.

Благотворительность дворян

Царская Россия отличается от сегодняшней России тем, что это было общество сословий. Самое большое различие — дворянин ты или не дворянин. Это практически в XIX веке уже не совпадало с понятиями «богатый»/«небогатый». В те годы благотворитель давал городу какое-нибудь здание — предположим, для музея, для больницы, для школы. Но город не принимал это здание до тех пор, пока даритель не организовывал процессы содержания этого нового для города заведения. То есть, казалось бы, город получает больницу — это хорошо. Допустим, она стоит 1 млн рублей. Но содержание этой больницы будет обходиться, предположим, еще в 100 тысяч рублей, которых в городском бюджете нет. Поэтому задача дарителя была еще и в том, чтобы сформировать на много лет вперед покрытие стоимости содержания, допустим, больницы или учебного заведения. И он просил, чтобы все это сделали в течение 15 лет.

Есть разные примеры организованной благотворительности. Когда есть отдельные добрые люди, они могут затеять одно дело. А когда их собирается много, они могут затеять колоссальные дела. Строили призрения. Землю выкупали, выбирали архитектора, проектировщиков, строительные компании и так далее. Это целый процесс — реализовать эти деньги, а потом еще наполнить людьми, преподавателями, врачами или обслуживающим персоналом.

Приведу пример. Семья фон Мекк была богата, она сама себя сделала богатой благодаря большому труду — сначала они были бедными. Они — первостроители частных железных дорог. Опыт был большой, и заработали они очень-очень большие деньги.

Что они делали на эти заработанные деньги? Например, они построили поезд, который состоял из 11 вагонов, и эти вагоны делились на 3 части: 5 вагонов были музеями, 5 вагонов — лекционные, а 1 — вспомогательный. То есть это колоссальная работа, колоссальные деньги, больше 100 тысяч рублей они потратили только на строительство этого поезда. Это 200 миллионов частных средств на сегодняшний день. И дальше этот поезд был запущен. Московско-Казанская железная дорога — это вот дорога, которую строила эта семья фон Мекк, и они были и управленцами, и основными держателями акций. Она называлась Московско-Казанская, но на самом деле она была построена до Екатеринбурга. Но самое главное — надо задуматься: а как вообще можно было собрать этих людей? Ведь тогда не было радио, телевидения, пейджеров, телефонов. То есть перед тем, как их собрать, нужно было проехать все эти губернии и расклеить объявления, было 30 тысяч объявлений расклеено во всех деревнях вокруг — о том, что будет такое интересное дело. А крестьяне вообще не знали, что можно учиться их ремеслу. И вот что было интересно: они задумались о том, что возможно повышение грамотности крестьянского дела. Раньше они вообще не понимали, что есть наука. Они пахали и пахали, репку сажали и сажали, кур разводили и разводили. А им объясняли, что это целая наука, и мотивировали их на учебу, проводились конкурсы, призы давались и так далее. В Русско-японскую войну Владимир Владимирович фон Мекк, личный секретарь Елизаветы Федоровны, вел лично переговоры с императором японским, чтобы разрешили нашим пленным лечиться еще в Японии, чтобы меньше было смертей. Потом он возвращал всех пленных солдат из Японии, сам построил поезд специально для этого.

Рядом с городом Жуковский в Подмосковье есть поселок Кратово. Николай Карлович фон Мекк выкупил там огромные земли и начал строительство. И воплотил идею, которая на самом деле появилась в Англии на рубеже XIX–XX веков. Тогда не было высотного строительства, канализации. И вот тогда в Англии придумывают город-сад. Как раз изучив этот подход, Николай Карлович воплощает его. То есть это город полностью автономный, на пустом куске земли, где строятся все виды коммуникаций: свой трамвай, свое электричество, свои школы, свои храмы, свои больницы. Только больница и санаторий — 15 тысяч кв. метров. Он начинает строительство одновременно тысячи домов на 10 тысяч человек, в которых есть все: и бани, и прачечные, и мусоросжигательный завод. Ну вот все, что только могло представить инженерное сообщество тех лет. Но об этой истории мало кто знает. Потому что Мекки — враги народа. В 1929 году Николай Карлович фон Мекк был расстрелян.

Приведу еще один пример. В 1914 году начинается война, и Владимира Владимировича Мекка вызывает к себе Александра Федоровна. Он становится ее правой рукой по военно-медицинским поездам. И вот возглавляет это дело Ипполит Ильич Чайковский, брат композитора, который работал много лет у Николая Карловича фон Мекка. Мекк строит помещение, куда направляет 450 человек, которые постоянно работают, естественно, за зарплату. Они в год посылают более 2 миллионов единиц всякой помощи, одежды, бинтов и так далее на фронт. Это силами одной воли, практически одной семьи, создается такая значимая помощь государству от своих верноподданных.

Нельзя не сказать про благотворительность, связанную с православием. На сегодняшний день в Русской православной церкви есть 4500 церковных социальных учреждений. Свыше 300 сестринств милосердия. 74 приюта для беременных женщин и матерей с детьми, притом что есть огромная государственная система. Есть 209 центров гуманитарной помощи. В 75 храмах в 45 метрополиях ведется работа с особыми группами населения — с глухими и слабослышащими детьми. Более 300 церковных центров помощи наркозависимым. Это все я к чему говорю?

Вы слышали такое высказывание, оно взято из Библии, что если ты добрые дела делаешь, то твоя левая рука не должна знать, что делает правая. И очень много людей живет по этому принципу. И мы с вами никогда не узнаем, сколько сегодня добрых дел делает кто-то — и об этом не рассказывает.

«Под благодатным небом» — это проект великой княгини Елизаветы Федоровны. И сама княгиня писала иконы, и Ольга Александровна, и Нестеров, и Рерих, и Поленов, и фон Мекк, и Виноградов писали иконы и жития святых. Это был такой товар, который люди покупали, — соответственно, деньги поступали в Марфо-Мариинскую обитель. Сейчас это монастырь, находится он в центре Москвы, на станции метро «Третьяковская».

В завершение хочу сказать, что, если ваше будущее будет пересекаться с историей, культурным наследием, у меня огромное количество планов, просто неимоверное количество. Не на сто лет вперед, а на тысячу лет вперед. Если вас эта тема заинтересует, можете почитать, чем я занимаюсь, и как-то поучаствовать. Напоминаю мои основные ресурсы. www.von-meck.info — это исторический сайт, там тысячи страниц, в том числе переписка между Чайковским и фон Мекком, и фотографии, документы. www.von-meck.org — это мой благотворительный фонд, то есть то, чем я сейчас занимаюсь.

Мы публикуем сокращенные записи лекций, вебинаров, подкастов — то есть устных выступлений.
Мнение спикера может не совпадать с мнением редакции.
Мы запрашиваем ссылки на первоисточники, но их предоставление остается на усмотрение спикера.