ХIХ век прошел под знаком линейного образа исторического развития. Его кульминацией стала историософия Гегеля и Маркса, согласно которой разрешение противоречий осуществляет перевод исторического процесса на более высокую «прогрессивную» стадию. Однако этот историософский оптимизм был разрушен катастрофами ХХ века, причем не последнюю роль в его разрушении сыграли еврейские мыслители, у которых общее пространство исторического развития дробится, разваливается на части. Конфигурация этих частей может принимать самые различные формы — у Бергсона и Гуссерля речь идет о переживании «длительности» или о «внутреннем сознании времени», у Фрейда — о вытесненной памяти о прошлом, у Левинаса мы встречаем «диахронию» моего времени и времени других, а идеи Розенцвейга или Беньямина можно интерпретировать как мессианские. В своей лекции философы Михаил Ямпольский и Анна Ямпольская пытаются понять, почему евреи, создавшие в Библии образец исторического нарратива, вдруг решили от него отказаться.